龙虎争霸Hip这个词的本义是指人的髋部，厥后有人用这个词形容吸者，由于这些瘾君子们大平常侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip大凡用来描述那些每每站正在时兴风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。差异的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么怫郁了。

　　1966年终，罗纳德·里根被选为加州州长。这位厥后的美国总统公然责骂嬉皮士“化妆得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的看不起，“垮掉派”们遴选了清静反抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的作为艺术演出，取名“人类大集结”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心绪学教练、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上率领公共诵经食品，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，合心社会，退诞生俗。”

　　但是，被结构者请来做传播的记者们呈现，投入“人类大集结”的2.5万名“戏子”没人正在乎舞台上爆发的事件，他们要么和方圆新理解的人闲扯，要么和热恋人一块窃窃密语，要么拖拉什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，如同是刚从寺庙里走出来的山人。他们无论化妆得何等奇异，全都面露微笑，立场平安。

　　结构者骄横地向记者们通告:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年炎天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待公共头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一块享用生存。

　　于是，1967年的美国涌现了惟有中国“文革”“大串联”时智力看到的景致。大量来自顽固的内陆地域的年青人不辞而别，脱节梓里，搭便车向旧金山进发。他们一起上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花举动接头密码，欲望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年炎天，一家旅游公司打出告白，把旧金山刻画成“独一能不出美国河山就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，旅客们就像正在游动物园。嬉皮士们一起首对这些旅客还算友爱，每每可能望见有人递花给旅客。不久他们就感应厌烦了，起首骚扰这些旅客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，旅客们一眼望去，看到的却是镜子里的本身。

　　少数几个胆大的旅客走下旅游车，深切海特区，结果看清了究竟。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个四周惟有几公里的幼区转瞬涌进来快要10万人，本地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，因袭《旧金山》的歌词，交卸那些来朝圣的年青人说:“即使你要来旧金山，不但要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发掘者”供给的帮帮，“爱之夏”生怕连一礼拜都保持不下去。

　　“发掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有向导人，历来不承受采访，媒体对他们简直一窍欠亨。“发掘者”这个名字发源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王订定执法首肯田主肆意圈地，把无人认领的民多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的率领下，正在未被吞没的土地上挖土垦荒，种植庄稼，并本身下手盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社生存。温斯坦利以为金钱和私有财富是人类完全罪责的根源，惟有放弃私有造，共享产业智力清扫贫乏和干戈。

　　然而，“发掘者”们拒绝运用暴力，当当局派巡捕前来驱赶他们时，他们没有做任何抵拒，因而，这个乌托国式的结构只保持了不到一年就被迫遣散了。温斯坦利厥后写了一系列作品，论说本身的理念。厥后他被搜罗社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　然而，惟有旧金山的“发掘者”结构才最终总共接受了老“发掘者”的思念。他们以为这个社会仍旧不可救药，不不妨盼望当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行处分题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何现实效益，况且纵然结果革命告成了，也只是把政权和产业从头分拨，最终仍将导致腐化。他们以为惟有从基本上变更这个社会，人类才有盼望，而这个“根”即来自“私有财富”这个观点的存正在。完全干戈、看不起、盘剥食品、无餍、子虚、政事腐化、滥用权柄、等第轨造等等罪责都是由于私有财富正在捣乱食品。因而，他们的念法惟有一条:所有都应免费。

　　正在这个念法的指引下，“发掘者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可从此领。他们的标语是:“这些食品素来即是你们的，咱们只但是把它们还给你们。”这些食品有些是来自商号的捐献，更多来自LSD成立者斯坦利。他们每天地昼供给一顿饭，向来继续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还每每结构“感恩而死”笑队正在草坪上举办免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，厥后又发扬到免费供给钱和，乃至还正在海特区开了一家免费商号，供给衣服、被褥等生存必要品。他们所做的所有都不恳求任何回报，由于他们欲望嬉皮士们可能不必恪守这个社会所订定的游戏规矩而得以糊口下去，从而把戒备力鸠合到更蓄志义的事件上，从而正在心灵上取得升华。

　　良多老嬉皮士都纪念说食品，即使没有“发掘者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不不妨保持。从某种意旨上说，“发掘者”即是嬉皮士运动背后最紧要的物质和表面支柱。

　　怜惜的是，多数汗青事变声明，即使一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不不妨万世。1967年还没过完，旧金山便仍旧起首瓦解了。嬉皮士和本地黑人住户之间的冲突继续升级，打斗斗殴事变几次爆发，厥后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，商号合门大吉食品，大街上堆满了垃圾没人整理，巡视的巡捕起首穿上了防暴征服，一位旧金猴子立病院的大夫照样“发掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有巨额病人、怀胎的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如此，旧金山连忙地形成了一个穷人窟，一个顽固派们早就预感应了的尘世地狱。

　　1967年10月6日，“发掘者”正在海特区举办了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回行为叫做“多人媒体敦厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信任嬉皮心灵会这么速就死去。他们信任，纵然海特区待不下去了，他们还可能去其它地方。于是，嬉皮士们又起首了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区乡下，并纷纷正在这些僻静的地方竖立起一个个公社，正在那里持续他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，投入为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动结果的明朗。

　　1969年8月9日黄昏，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡下的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性龙虎争霸！她们的首领是擅长仰仗毒品和“爱”为属员成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案已经发布，言叙大哗，美国公共对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之雾散云敛。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了酒店里。乔普林的老友、摇滚歌手戴维·克罗斯比厥后正在纪念那段跋扈的日子时，说过一句知名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半知难而退，起首享用暮年生存。旧金山的海特区从头形成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代，也曾有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全宇宙，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果照旧没有告成。

　　固然嬉皮士运动很不妨成为很久的汗青古迹，但“爱之夏”的心灵或多或少变更了人类社会轨迹。搜罗性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和生存形式中都有当年嬉皮士的影子。龙虎争霸嬉皮士运动40年：靠免费供应的食物食品和存活